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<!DOCTYPE html>

<title>Islamisation</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Islamisation</span></h1>

</header>

</div>

<p>Le terme d'<b>islamisation</b> décrit la conversion d'une <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_civile" title="Société civile">société civile</a> à l'<a href="Islam" title="Islam">islam</a>. Selon le <i><a href="Dictionnaires_Le_Robert#Le_Grand_Robert" title="Dictionnaires Le Robert">Grand Robert de la langue française</a></i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, ce terme est attesté dès 1903 dans la <i>Revue générale des sciences</i><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historique">Historique</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aux_débuts"><span id="Aux_d.C3.A9buts"></span>Aux débuts</h3></div>

<p>L'islamisation accompagne l'expansion militaire et politique rapide des <a href="Arabes" title="Arabes">Arabes</a> dans les premiers siècles après <a href="Mahomet" title="Mahomet">Mahomet</a>. Alors que les premiers gouvernements islamiques furent mis rapidement en place en <a href="Afrique_du_Nord" title="Afrique du Nord">Afrique du Nord</a> et en <a href="Iran" title="Iran">Iran</a>, la conversion des populations releva d'un processus bien plus lent.

</p><p>La Dhimma assure en grande partie le succès de la politique d'islamisation des territoires hors d'Arabie, et l'extinction progressive des peuples et des cultures indigènes. Dans la majorité des situations, la conversion à l'islam n'était pas obligatoire.

</p><p>Les individus relevant d'une des deux autres religions abrahamiques (juifs et chrétiens appelés gens du Livre dans le Coran) se voyaient attribuer un statut spécifique de <a href="Dhimmi" title="Dhimmi">dhimmi</a>. Ils se devaient de verser un <a href="Capitation" title="Capitation">impôt spécifique</a> (<i><a href="Djiz%C3%AEa" title="Djizîa">djizîa</a></i>), et subir des <a href="Discrimination" title="Discrimination">discriminations et des vexations légalisées</a> (interdiction de monter à cheval, interdiction de porter une arme, interdiction d'épouser une musulmane, obligation de laisser la priorité en toute circonstance aux musulmans, obligation de porter un signe distinctif, etc.)<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>Note 1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>En contrepartie de l'acceptation de ce statut, la société musulmane garantissait la protection et le statut de citoyen aux dhimmis<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>Note 2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Dans ce cadre, certains chrétiens ou Juifs occupaient parfois de hautes fonctions de conseil auprès du <a href="Calife" title="Calife">calife</a> auxquels ils devaient allégeance.

</p><p>En échange, les dhimmis n'étaient pas obligés de verser l'aumône (<a href="Zak%C3%A2t" title="Zakât">zakât</a>) qui est une obligation religieuse musulmane, ni de participer à la défense du pays en temps de guerre.

</p><p><span class="need_ref" title="Ce passage nécessite une référence." style="cursor:help;">Après une victoire musulmane, les populations qui ne se référaient pas à un des deux monothéismes n'avaient pas de statut et dépendaient du bon vouloir des musulmans locaux.</span><sup class="need_ref_tag" style="padding-left:2px;">[réf. nécessaire]</sup>

</p><p>À l'époque, l'attribution d'un statut préétabli et standard est une innovation<sup id="cite_ref-Lewis_Annales,_p.784_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lewis_Annales,_p.784-7"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> qui permet à certaines minorités de préférer la dhimma au statut antérieur<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Dans certaines zones de la <a href="Civilisation_islamique" title="Civilisation islamique">civilisation islamique</a>, l'islamisation s'accompagne également de l'arabisation, alors que dans d'autres, la totalité ou une partie de la population a pu ou su garder sa culture et sa langue ; c'est le cas notamment des peuples <a href="Berb%C3%A8res" title="Berbères">berbères</a> au <a href="Maghreb" title="Maghreb">Maghreb</a><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>Note 3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <span class="need_ref" title="Ce passage nécessite une référence (demandé le 10 mars 2017)." style="cursor:help;">mais également en <a href="Iran" title="Iran">Iran</a>, <a href="Afghanistan" title="Afghanistan">Afghanistan</a>, <a href="Pakistan" title="Pakistan">Pakistan</a>, <a href="Inde" title="Inde">Inde</a></span><sup class="need_ref_tag" style="padding-left:2px;">[réf. nécessaire]</sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Après_les_conquêtes_initiales"><span id="Apr.C3.A8s_les_conqu.C3.AAtes_initiales"></span>Après les conquêtes initiales</h3></div>

</p>

<div style="position:relative; display:table; margin-top:0.8em;"><div class="need_ref" title="Une source est souhaitée pour ce passage." style="cursor:help; overflow:hidden; padding-bottom:0;;color:var(--color-base, #202122);background:var(--background-color-base, #fff)">Alors que l'expansion militaire de l'Empire musulman atteignait ses limites, l'islamisation continua par d'autres moyens<sup class="need_ref_tag" style="padding-left:2px;"><span title="Ce passage nécessite une précision ; voir l'aide.">[Lesquels ?]</span></sup> en atteignant des zones non dominées militairement.

<p>Les pays de confession musulmane entretenaient le commerce dans la région de l'<a href="Oc%C3%A9an_Indien" title="Océan Indien">océan Indien</a> (avant l'arrivée des comptoirs portugais) et dans le Sahara. Ce fut à travers l'activité commerciale que les contacts locaux, par opportunisme ou conviction, se convertirent dans des régions telles que le <a href="Sahel" title="Sahel">Sahel</a> et les <a href="Indes_orientales" title="Indes orientales">Indes orientales</a>. Le contrôle politique musulman n'apparut qu'après qu'une partie importante de la population de ces régions se fut convertie.

</p>

</div><div class="need_ref_tag" style="position:absolute; top:-0.6em; left:1em; padding:0 0.5em; font-size:80%; line-height:1em;;color:var(--color-base, #202122);background:var(--background-color-base, #fff)">[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée]</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Époque_contemporaine_(XXe_–_XXIe_siècles)"><span id=".C3.89poque_contemporaine_.28XXe_.E2.80.93_XXIe_si.C3.A8cles.29"></span>Époque contemporaine (<abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle"><span class="romain">XX</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> – <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle"><span class="romain">XXI</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècles)</h3></div>

<p>L’évolution de la démographie mondiale induit d’importants flux migratoires, et notamment l’arrivée de populations musulmanes dans des pays qui ne sont pas de tradition islamique, comme la <a href="Belgique" title="Belgique">Belgique</a>, le <a href="Canada" title="Canada">Canada</a>, la <a href="France" title="France">France</a> ou encore le <a href="Royaume-Uni" title="Royaume-Uni">Royaume-Uni</a> pour le monde occidental.

</p><p>En 1983, l’Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture et l’<a href="Organisation_de_la_coop%C3%A9ration_islamique" title="Organisation de la coopération islamique">Organisation de la coopération islamique</a> s'accordent sur la mise au point d'une stratégie de renforcement des communautés musulmanes installées en Occident. Le document, intitulé « Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique », est adopté au Sommet de <a href="Doha" title="Doha">Doha</a> au <a href="Qatar" title="Qatar">Qatar</a> en 2000 par les pays membres de l’ISESCO<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Ainsi, l'islamisation moderne semble être un retour de l'individu à des valeurs, des collectivités et des codes vestimentaires arabo-musulmans, et un renforcement de la communauté<sup id="cite_ref-Lapidus_11_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lapidus_11-11"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Un autre développement est celui de l'islam transnational, analysé par les chercheurs français sur l'islam <a href="Gilles_Kepel" title="Gilles Kepel">Gilles Kepel</a> et <a href="Olivier_Roy" title="Olivier Roy">Olivier Roy</a>. Il comprend un sentiment d'« identité islamique universaliste croissante » comme souvent partagée par les musulmans immigrés et leurs enfants qui vivent dans des pays non musulmans :

</p>

<p>« L'intégration accrue des sociétés du monde, grâce à une meilleure communication, aux médias, aux voyages et aux migrations, donne du sens au concept d'un seul islam pratiqué partout de la même façon, et un islam qui transcende les coutumes nationales et ethniques<sup id="cite_ref-Lapidus_12_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lapidus_12-12"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. »

</p>

</blockquote>

<p>Cela n'implique pas nécessairement les organisations politiques ou sociales : <span class="citation">« Une identité musulmane mondiale n'implique pas nécessairement ou même habituellement d'action de groupe organisé. Même si les musulmans reconnaissent une affiliation globale, le véritable cœur de la vie religieuse musulmane reste en dehors de la politique — dans des associations locales pour le culte, la discussion, l'entraide mutuelle, l'éducation, la charité, et d'autres activités communautaires »</span><sup id="cite_ref-Lapidus_12_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-Lapidus_12-12"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Cependant, des enquêtes ont montré que la majorité du monde musulman veut une démocratie intégrée avec l'islam et la <a href="Charia" title="Charia">charia</a><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, ce qui est une cause de préoccupation pour certains commentateurs du fait de la croissance rapide de la population islamique en Europe occidentale et de son manque d'assimilation, et aussi selon l'idée que les migrants seraient des pépinières pour les terroristes.

</p><p>Une dernière cause est la croissance et l'élaboration d'organisations militaires transnationales. Les années 1980 et 1990, avec plusieurs grands conflits du <a href="Moyen-Orient" title="Moyen-Orient">Moyen-Orient</a>, y compris le <a href="Conflit_isra%C3%A9lo-arabe" title="Conflit israélo-arabe">conflit israélo-arabe</a>, l'<a href="Afghanistan" title="Afghanistan">Afghanistan</a> dans les années 1980 et 2001, et les trois guerres du Golfe (<a href="Guerre_Iran-Irak" title="Guerre Iran-Irak">1980-89</a>, <a href="Guerre_du_Golfe" title="Guerre du Golfe">1990-91</a>, <a href="Guerre_d'Irak" title="Guerre d'Irak">2003</a>) ont été les catalyseurs d'une internationalisation croissante des conflits locaux. Des personnalités comme <a href="Oussama_ben_Laden" title="Oussama ben Laden">Oussama ben Laden</a> et <a href="Abdallah_Azzam" title="Abdallah Azzam">Abdallah Azzam</a> ont joué un rôle crucial dans cette évolution, aussi bien en politique intérieure qu'en politique mondiale<sup id="cite_ref-Lapidus_12_12-2" class="reference"><a href="#cite_note-Lapidus_12-12"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="En_France">En France</h4></div>

<p>C’est vers <a href="2003" title="2003">2003</a> qu'on commence, en France, à parler de l’islamisation<sup id="cite_ref-Liogier_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-Liogier-15"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. L'existence d'un phénomène d'« islamisation » de ces sociétés est un sujet controversé<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Des personnalités politiques ont repris ce terme lors de campagnes électorales, à l'image du souverainiste français <a href="Philippe_de_Villiers" title="Philippe de Villiers">Philippe de Villiers</a> qui déclare le <time class="nowrap" datetime="2005-07-16" data-sort-value="2005-07-16">16 juillet 2005</time> au journal télévisé :

</p>

<p>« nous ne pouvons pas continuer à assister impuissants à l'islamisation progressive de la société française » ; « l'islam est le terreau de l'islamisme, et l'islamisme le terreau du terrorisme<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. »

</p>

</blockquote><p>

Le sociologue <a href="Rapha%C3%ABl_Liogier" title="Raphaël Liogier">Raphaël Liogier</a> dénonce le <span class="citation">« mythe paranoïaque de l’islamisation »</span>, lequel conduit à une obsession collective qui voit <span class="citation">« un complot musulman visant à détruire l’Europe, à faire disparaître sa culture »</span>, d'où des réactions islamophobes<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Selon lui il est fondé sur une mise en scène avec quatre personnages : </p><blockquote>

<p>« le héros qui défend l’Europe, le peuple trompé qui représente la majorité silencieuse, le traître multiculturaliste qui choisit les droits de l’homme et qui va être soit un naïf, soit une personne qui se range du côté des forts, et le djihadiste. Cette dernière figure négative et répulsive peut attirer, selon Liogier, des personnes en situation économique et sociale précaire et psychologiquement faibles<sup id="cite_ref-Liogier_15-1" class="reference"><a href="#cite_note-Liogier-15"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. »

</p>

</blockquote>

<p>En 2011, le président du <a href="Conseil_repr%C3%A9sentatif_des_institutions_juives_de_France" title="Conseil représentatif des institutions juives de France">CRIF</a>, <a href="Richard_Prasquier" title="Richard Prasquier">Richard Prasquier</a>, et le président de la <a href="Ligue_internationale_contre_le_racisme_et_l'antis%C3%A9mitisme" title="Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme">LICRA</a>, <a href="Alain_Jakubowicz" title="Alain Jakubowicz">Alain Jakubowicz</a>, écrivent dans <i><a href="Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a></i> :

</p>

<p>« ceux qui parlent de l'islamisation de la France sont guidés par la même obsession xénophobe que ceux qui dénonçaient la judaïsation de notre pays dans les années 1930<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. »

</p>

</blockquote>

<p>En 2016, une étude menée par l'<a href="Institut_Montaigne" title="Institut Montaigne">Institut Montaigne</a>, un think-thank proche de la droite libérale, affirme que 29 % des musulmans français interrogés pensent que la <a href="Charia" title="Charia">charia</a> est plus importante que la loi de la République, et que 28 % d'entre eux ont des valeurs opposés à celles de la République<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Plusieurs commentateurs (en général de droite ou d'extrême droite) dénoncent également un phénomène d'islamisation. En 2018, <a href="Jean-Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Poisson" title="Jean-Frédéric Poisson">Jean-Frédéric Poisson</a> publie un ouvrage pour commenter le texte publié par l'<a href="Organisation_islamique_pour_l'%C3%A9ducation%2C_les_sciences_et_la_culture" class="mw-redirect" title="Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture">Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture</a>, « Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique », qu'il voit comme <span class="citation">« un véritable document de conquête »</span><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup class="need_ref_tag" style="padding-left:2px;">[pertinence contestée]</sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références"><span id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></span>Notes et références</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3></div>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.histoire.presse.fr/content/recherche/article?id=3635">Qu'est-ce qu'un « dhimmi » ?</a> Outre la fiscalité, les non-musulmans étaient soumis à d'autres restrictions juridiques : un musulman ne pouvait hériter d'un dhimmi ni un dhimmi d'un musulman.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a> </span><span class="reference-text">Tant que les Juifs et chrétiens se soumettaient à la loi islamique et acceptaient le statut de dhimmi, l’État musulman théoriquement protégeait leur vie et leurs biens, il leur reconnaissait une liberté religieuse limitée et le droit de s’administrer selon leurs lois civiles.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.amazighworld.org/history/modernhistory/articles/arabisation_berberie.php">L'Islam et l'arabisation de la Berbérie.</a> Ils étaient certes préparés au monothéisme absolu de l'islam par le développement récent du christianisme, mais aussi par un certain prosélytisme judaïque dans les tribus nomades du Sud et peut-être encore, pour certains, par le souvenir de l'omnipotence du grand dieu africain, nommé Saturne par les Latins, successeur du Baal Hammon punique, dont la pré-éminence sur les autres divinités préparait au monothéisme.</span>

</li>

</ol></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références"><span id="R.C3.A9f.C3.A9rences"></span>Références</h3></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a> </span><span class="reference-text">Deuxième édition dirigée par <a href="Alain_Rey" title="Alain Rey">Alain Rey</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k17078s"><i>Revue générale des sciences, 1903, p. 202</i></a> sur <i><a href="Gallica" title="Gallica">Gallica</a></i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a> </span><span class="reference-text"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=sm0BfUKwct0C&pg=PA248&lpg=PA248">Hans Kung, <i>Tracing the Way: Spiritual Dimensions of the World Religions</i></a>, éd. Continuum International Publishing Group, 2006, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 248.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.histoire-pour-tous.fr/dossiers/95-moyen-age/1686-les-dhimmis-dans-lislam-medieval-12.html">Les dhimmis dans l'Islam médiéval</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-Lewis_Annales,_p.784-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Lewis_Annales,_p.784_7-0">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Lewis1980"><span class="ouvrage" id="Bernard_Lewis1980"><a href="Bernard_Lewis" title="Bernard Lewis">Bernard <span class="nom_auteur">Lewis</span></a>, « <cite style="font-style:normal">L'islam et les non-musulmans</cite> », <i>Annales. Histoire, Sciences Sociales</i>, <abbr class="abbr" title="numéros">n<sup>os</sup></abbr> 3-4,‎ <time>1980</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 784 <small style="line-height:1em;">(<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1980_num_35_3_282668">lire en ligne</a>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27islam+et+les+non-musulmans&rft.jtitle=Annales.+Histoire%2C+Sciences+Sociales&rft.issue=3-4&rft.aulast=Lewis&rft.aufirst=Bernard&rft.date=1980&rft.pages=784&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIslamisation"></span></span></span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Saenz_Badillos1992"><span class="ouvrage" id="Angel_Saenz_Badillos1992">Angel <span class="nom_auteur">Saenz Badillos</span>, « <cite style="font-style:normal">Les recherches sur les juifs d'al-Andalus dans les vingt-cinq dernières années</cite> », <i>Revue du monde musulman et de la Méditerranée</i>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 63, <abbr class="abbr" title="numéro">n<sup>o</sup></abbr> 1,‎ <time>1992</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <span class="nowrap">63–79</span> <small style="line-height:1em;">(<a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <span class=" noarchive nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3406/remmm.1992.1539">10.3406/remmm.1992.1539</a></span>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1992_num_63_1_1539">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2017-02-24" data-sort-value="2017-02-24">24 février 2017</time>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Les+recherches+sur+les+juifs+d%27al-Andalus+dans+les+vingt-cinq+derni%C3%A8res+ann%C3%A9es&rft.jtitle=Revue+du+monde+musulman+et+de+la+M%C3%A9diterran%C3%A9e&rft.issue=1&rft.aulast=Saenz+Badillos&rft.aufirst=Angel&rft.date=1992&rft.volume=63&rft.pages=63%E2%80%9379&rft_id=info%3Adoi%2F10.3406%2Fremmm.1992.1539&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIslamisation"></span></span></span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="islamique_pour_l'éducation,_les_sciences_et_la_culture2009"><span class="ouvrage" id="Organisation_islamique_pour_l'éducation,_les_sciences_et_la_culture2009">Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=https://www.isesco.org.ma/fr/wp-content/uploads/sites/2/2015/05/Strategie-action-culturelle-islamique.pdf"><cite style="font-style:normal;">Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique</cite></a> » <abbr class="abbr indicateur-format format-pdf" title="Document au format Portable Document Format (PDF) d'Adobe">[PDF]</abbr>, <time>2009</time></span></span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-Lapidus_11-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Lapidus_11_11-0">↑</a> </span><span class="reference-text">Lapidus, p. 823.</span>

</li>

<li id="cite_note-Lapidus_12-12"><span class="reference-text">Lapidus, p. 828-830.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Mogahed"><span class="ouvrage" id="Dalia_Mogahed"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="Dalia_Mogahed" title="Dalia Mogahed">Dalia Mogahed</a>, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://media.gallup.com/MuslimWestFacts/PDF/GALLUPMUSLIMSTUDIESIslamandDemocracy030607rev.pdf"><cite style="font-style:normal;" lang="en">Islam and democracy</cite></a> », Gallup Polls <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2016-01-10" data-sort-value="2016-01-10">10 janvier 2016</time>)</small></span></span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://people-press.org/2004/05/13/global-gender-gaps-2/"><i>Global Gender Gaps</i></a> <i>Pew Research Center</i>, <time class="nowrap" datetime="2004-05-13" data-sort-value="2004-05-13">13 mai 2004</time>.</span>

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<li id="cite_note-Liogier-15"><span class="reference-text"><a href="Rapha%C3%ABl_Liogier" title="Raphaël Liogier">Raphaël Liogier</a> : <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.saphirnews.com/Raphael-Liogier-Les-musulmans-doivent-descendre-dans-la-rue_a15989.html">« Les musulmans doivent descendre dans la rue »</a>, interview <i>SaphirNews.com</i>, lundi 7 janvier 2013.</span>

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<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lemonde.fr/idees/article/2013/03/28/l-islamisation-est-un-mythe_3148954_3232.html">Article</a> de <a href="Rapha%C3%ABl_Liogier" title="Raphaël Liogier">Raphaël Liogier</a> sur l'affaire crèche Baby-Loup.</span>

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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a> </span><span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.saphirnews.com/Rassemblement-de-protestation-apres-les-propos-racistes-de-Philippe-de-Villiers-sur-TF1_a1356.html">Voir sur <i>saphirnews.com</i></a>.</span>

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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Liogier2012"><span class="ouvrage" id="Raphaël_Liogier2012"><a href="Rapha%C3%ABl_Liogier" title="Raphaël Liogier">Raphaël Liogier</a>, <cite class="italique"><a href="Le_Mythe_de_l'islamisation" title="Le Mythe de l'islamisation">Le Mythe de l'islamisation</a> : Essai sur une obsession collective</cite>, <a href="%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Le Seuil</a>, <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 7<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Mythe+de+l%27islamisation&rft.pub=Le+Seuil&rft.stitle=Essai+sur+une+obsession+collective&rft.aulast=Liogier&rft.aufirst=Rapha%C3%ABl&rft.date=2012&rft.pages=7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIslamisation"></span></span></span>.</span>

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<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a> </span><span class="reference-text">Richard Prasquier, Alain Jakubowicz, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lemonde.fr/idees/article/2011/03/17/le-discours-de-mme-le-pen-menace-juifs-et-musulmans_1494658_3232.html">« Le discours de Mme Le Pen menace juifs et musulmans »</a>, <i><a href="Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a></i>, 17 mars 2011.</span>

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<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage">« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bfmtv.com/societe/islam-francais-un-rapport-accablant-1038242.html"><cite style="font-style:normal;">Musulmans de France : pour 29 % des sondés, la charia est plus importante que la loi de la République</cite></a> », sur <span class="italique">bfmtv.com</span> <small style="line-height:1em;">(consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-04-18" data-sort-value="2020-04-18">18 avril 2020</time>)</small></span>.</span>

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<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Poisson2018"><span class="ouvrage" id="Jean-Frédéric_Poisson2018"><a href="Jean-Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Poisson" title="Jean-Frédéric Poisson">Jean-Frédéric Poisson</a>, <cite class="italique">L'Islam à la conquête de l'Occident : La stratégie dévoilée</cite>, Monaco/Paris/93-La Plaine-Saint-Denis, <a href="%C3%89ditions_du_Rocher" title="Éditions du Rocher">Éditions du Rocher</a>, <time>2018</time>, 284 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> <small style="line-height:1em;">(<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <span class="nowrap">978-2-268-10064-7</span>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.ch/books?id=jKN5DwAAQBAJ">lire en ligne</a>)</small><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Islam+%C3%A0+la+conqu%C3%AAte+de+l%27Occident&rft.place=Monaco%2FParis%2F93-La+Plaine-Saint-Denis&rft.pub=%C3%89ditions+du+Rocher&rft.stitle=La+strat%C3%A9gie+d%C3%A9voil%C3%A9e&rft.aulast=Poisson&rft.aufirst=Jean-Fr%C3%A9d%C3%A9ric&rft.date=2018&rft.tpages=284&rft.isbn=978-2-268-10064-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIslamisation"></span></span></span>.</span>

</li>

</ol></div>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

<ul><li>Devin De Weese, Devin A, (1994), <i>Islamization and Native Religion in the Golden Horde</i>, Penn State Press, <small style="line-height:1em;">(<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <span class="nowrap">0-271-01073-8</span>)</small></li>

<li>Lapidus, Ira M. (2002), <i>A History of Islamic Societies</i>. Cambridge: Cambridge University Press.</li>

<li>Cherkaoui, Mohamed (2018), <i>Essai sur l'islamisation - Changements des pratiques religieuses dans les sociétés musulmanes</i>, Paris, Sorbonne Université Presses.</li>

<li>Davet Gérard, Lhomme Fabrice (2018), <i>INCH'ALLAH - L'islamisation à visage découvert. Une enquête spotlight en Seine-Saint-Denis</i>, Paris, Fayard.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Conversion_%C3%A0_l'islam" title="Conversion à l'islam">Conversion à l'islam</a></li>

<li><a href="Civilisation_islamique" title="Civilisation islamique">Civilisation islamique</a></li>

<li><a href="PEGIDA" title="PEGIDA">PEGIDA</a> (Patriotes européens contre l’islamisation de l'Occident)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

</p>

<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers">Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste</span> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://snl.no/islamisering"><i>Store norske leksikon</i></a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><span class="wd_identifiers"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a></span> : <ul><li><span class="nowrap uid noarchive"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=ph311267">Tchéquie</a></span></li> </ul></div></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://stella.atilf.fr/Dendien/scripts/tlfiv5/visusel.exe?35;s=3242102130;b=13;r=1;nat=assiste;">Article <i>islamiser</i> du Trésor de la langue française</a></li></ul>

</div>

<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail de l'islam</span> </span></li> <li><span class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone"><span class="noviewer skin-invert-image" typeof="mw:File"></span></span> <span class="bandeau-portail-texte">Portail de la politique</span> </span></li> </ul></div><div><div class="zim-footer">

Cet article est issu de <a class="external text" title="Dernière modification le 2025-10-11" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/?title=Islamisation&oldid=229667508">Wikipédia</a>. Sauf mention contraire, le texte est disponible sous <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a>. Des conditions supplémentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimédias.

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</body></html>